یکی از شاگردان حضرت آیه الله ابطحی

درس هشتم جلسه اول (علم غیب و شهود )

tazkie — Fri, 04 Sep 2009 23:55:34 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

۱. عقاید حقه شیعه باید فقط از فقیه اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام اخذ شود و علت این

که افراد مباحث عقیدتی را خوب درک نمی کنند ، عدم سابقه ذهنی و غفلت آن ها نسبت به حقایق

عالم هستی می باشد .

۲. خدای تعالی دارای علم غیب ، شهود و بداء است .

شهود داشتن نسبت به یک چیز یعنی درک کردن دقیق آن توسط حواس پنجگانه و یا عقل . به طور مثال

هماهنگی خلقت ، انسان را متوجه وجود و یگانگی خدای تعالی می کند و در نتیجه انسان بر وجود و

وحدانیت خدای تعالی شهادت می دهد و یا وقتی از طریق اثبات اعجاز قرآن ، رسالت رسول اکرم صلی

الله علیه و آله و سلم برای انسان ثابت می شود شخص بر عبودیت و رسالت پیامبر اکرم صلی الله علیه

و آله وسلم شهادت می دهد که این شهود را از نوع درک عقلی می گویند .

با توجه به این مطلب می توان فهمید که "عالم الشهاده" بودن خدای تعالی یعنی هر چه خلق کرده

بر آن شاهد و عالم بوده است .

"غیب"یعنی "پنهان" و "عالم الغیب" بودن خدای تعالی . یعنی آنچه خداوند تاکنون خلق نکرده و بلکه فقط

در علم پروردگار وجود دارد که مسلما برای مخلوق با رعایت مراتب پنهان است ، از نظر خدای تعالی

پنهان و غیب نیست و به آن علم دارد.

علم خدای تعالی ذاتی و بی نهایت است و علم ذاتی یعنی علم تغییر ناپذیر که صرفا مختص خدای تعالی

می باشد اما علم امام معصوم علیهم السلام در اثر تعلیم خداوند به آنها می باشد لذا علم آنها از نوع

معلومات اما با محدوده بسیار بسیار گسترده می باشد .

خلاصه درس هشتم استاد ایه الله سید حسن ابطحی دام ظله که در تاریخ ۲۷ ذی قعده ۱۴۲۳ فرمودند .

ادامه و آخرین جلسه از درس هفتم

tazkie — Sat, 29 Aug 2009 09:07:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

ادامه و آخرین جلسه از درس هفتم

در مناظره ای که بین امام رضا علیه السلام و فرد زرتشتی در اثبات وحدانیت خدای تعالی بوجود آمد

او مدعی بود که خدا دو تا است یکی خدای خوبی ها و آن دیگری خدای بدی ها حضرت فرمود: در یک

مورد که خدای خوبی ها باشد با هم هماهنگ هستیم اما تو که مدعی خدای بدی ها نیز هستی باید

دلیل بیاوری .

۳. باید خدا را خوب بشناسیم و همه چیزمان خدا باشد چون تنها چیزی که در دنیا و آخرت بدردمان

می خورد خدا است .

۴.روایات مثل آب است اما ممکن است در ظرف این ۱۴۰۰سال به واسطه این دست و آن دست شدن

آلودگی هایی پیدا کرده باشدکه باید امام زمان علیه السلام تشریف بیاورند و این مشکل را بر طرف

نمایند و علما نیز در پناه آن حضرت در عصر غیبت به شما آب زلال برسانند .

۵. حضرت رضا علیه السلام یادآورنده حزن های عاشورا است .

ذی قعده به جهت مناسبتهای مرتبط با حضرت رضا علیه السلام ماه آن حضرت است و علت این که روز

۲۳ ذی قعده ، روز زیارتی مخصوص آن حضرت است را مورخین به دو جهت دانسته اند . اول : روزی بوده

که حضرت رضا علیه السلام وارد خراسان شده است .

دوم : روزی بوده که ولایتعدی از ناحیه حضرت پذیرفته شده است . و به هر حال هر کدام که باشد ابتدای

مصیبت حضرت رضا علیه السلام بوده است .

نوحه به گریه ای می گویند که به هنگام وارد آمدن مصیبت خیلی شدید با صدای بلند انجام می گیرد .

پایان درس هفتم استاد که در تاریخ ۲۰ ذی قعده ۱۴۲۳ ایراد فرمودند.

درس هفتم: قسمت اول( سوره توحید یا شناسنامه خدا)

tazkie — Sat, 22 Aug 2009 07:05:44 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

۱.اگر با چشم معرفت خاص بنگریم تمام آنچه در عالم است آیت و نشانه خدا است و علت آفرینش خلق

شناخت خدای تعالی است .

۲. توضیح سوره توحید یا شناسنامه خدا در قرآن

سوره مبارکه توحید به جهت اینکه نشانگر ذات مقدس پروردگار است لذا تلاوت آن از فضیلت فوق العاده

خاصی برخوردار می باشد .

خدای تعالی به اتمام اعضاء و سلول های وجود انسان و بلکه تمام موجودات عالم امر می کنند که بگو:

"هو الله احد "

"هو" اسم اشاره به خدای تعالی است که احاطه کلی پروردگار و موثر بودن او در تمام ذرات این عالم را

بیان می دارد .

"هو" اسم اعظم است و معرف آن کسی می باشد که در تمام ذرات وجود ، به صورت فعال حضور دارد .

مجردی که معنای حقیقی تجرد را با خود دارد فقط خدای تعالی است که به آن مجرد مطلق می گویند

و سایر مجردات، دارای تجرد نسبی می باشند و لذا خدای تعالی در ذات احد است یعنی دوم برای آن

متصور نمی باشد ولی در صفات و افعال فرد نخست است یعنی واحد می باشد و دیگران نیز از لحاظ دارا

بودن آن صفات و افعال می توانند به عنوان فرد دوم و سوم و ... تلقی گردند .

صفت "صمد" به این معنا است که "تو ندارد" و این تنها برای چیزی متصور است که مطلقا ماده نباشد چرا

که تو داشتن مختص چیزی است که بیرون دارد و این خصوصیت ماده است لذا "صمد" بعد مادی و به تبع

آن صفات ماده را از ذات مقدس پروردگار نفی می کند .

"لم یلد و لم یولد" با بیان این مطلب که چیزی از ذات خدا گرفته نشده و او نیز از چیزی گرفته نشده است

می فهماند که ذات مقدس پروردگار اصلا بعد مادی ندارد و بلکه بین او و غیرش از جهت وجود تباین است .

"و لم یکن له کفوا احد " با نفی "کفو " و همتا و دوئیت برای خدا ، وحدانیت او را بیان می کند چون کفو

یعنی اینکه برای یک چیز مثل وجود داشته باشد که در این صورت آن مثل از دو حال خارج نیست یا

مخالف شئ اول است که سبب فساد می شود زیرا هر چیزی به سوی منتسبین خودش می رود و یا

موافق هستند که در این صورت چون هر دو چیز در تحت نفوذ یک فکر هستند لذا باید همچنان قایل به

یک چیز باشیم .

"فساد " عدم هماهنگی و اعتدال در بین چیزهای مختلف است .

قسمت اول از درس هفتم حضرت ایه الله سید حسن ابطحی که در تاریخ ۲۰ ذیقعده ۱۴۲۳ ایراد فرمودند .

هدایت خاص (قسمت دوم وآخر درس ششم )

tazkie — Mon, 17 Aug 2009 09:44:58 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

کسانی که جهاد با نفس کرده اند مشمول هدایت خاص الهی می شوند و هر کس به این هدایت راه

پیدا کند از غفلت نجات یافته و با ملکوت عالم مرتبط می شود و از برکات این هدایت این است که شخص

مورد توجهات خاص ائمه علیهم السلام و ملائکه در دنیا و بعد از آن می باشد و نیز قلب پر از حکمت

می گردد و لذا انسان از تمام ضررها محفوظ می شود .

کتابی را که می خوانید و مطلبی را که می شنوید باید زیر سایه قرآن باشد و در فهم روایات هم یا باید

فقیه باشید و یا از فقهاء تبعیت کنید .

هدایت خاص الخاص در ردیف اول مشمول امام معصوم علیه السلام شده است و نحوه هدایت امام علیه

السلام با سایر مخلوقات کاملا متفاوت بوده است . چهارده معصوم علیهم السلام در همان لحظه خلق

تشان تمام علوم و حقایق قرآن یک جا به قلبشان منتقل شده است و اما در خصوص انسان هدایت

خاص الخاص فقط و فقط برای کسی که در ظهور حضرت ولی عصر ارواحنا فداه واقع شده باشد اتفاق

می افتد که به واسطه این هدایت در قلب آنچنان نورانیتی ایجاد می شود که انسان می تواند دیگران

را به هدایت خاص رهنمون گردد و لذا دعا برای ظهور حضرت ولی عصر ارواحنا فداه نیز در اصل برای

تشریف فرمایی ایشان به جهت استفاده علمی ، معنوی ،معرفتی و سایر بهره های فرعی می باشد و

از این جهت بین کسانی که در ظهور واقع می شوند و اهل بهشت شباهت است .

حضرت ولی عصر ارواحنا فداه که "مهدی " است ، هدایت شده است ، هادی است ، هدایت کننده است

، آن کسی است که به همه ی حقایق عالم هستی دست پیدا کرده است و از جانب پروردگار همه ی

حقایق به او الهام و یا وحی شده و از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم همه ی حقایق را دریافت

فرموده است .

اتمام درس ششم از دروس اعتقادی حضرت ایه الله سید حسن ابطحی دام ظله که در ۲۰ ذیقعده ۱۴۲۳

فرموده بودند خدای تعالی بر طول عمرشان بیافزاید تا انشالله موانع بر طرف شود و دوباره از محضر پر فیض

شان مردم جهان استفاده کنند .

هدایت عام( درس ششم قسمت اول)

tazkie — Mon, 03 Aug 2009 06:16:01 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

۱- هدایت دارای اقسام عام ،خاص و خاص الخاص می باشد که همه آنها و نیز ضلالت، در دست ذات

پروردگار است و غیر خدا در آنها واسطه اند و لذا باید با اصلاح اعتقادات و روحیات گام های بلندی به

سوی خدا برداریم تا این که در ظهوری که ان شاءالله واقع خواهدشد همه یکدل در یاری امام زمان

ارواحنا فداه باشیم .

هدایت عام خدای تعالی که همه کس فهم می باشد از طریق قرآن، سخنان فرستادگان الهی و نشانه

های خدا در غالم انجام می گیرد و مردم حتی آن خبیث ترینشان را به سوی خدا و حقایق هدایت میکند

اما مردم در قبال هدایت عام پروردگار به دو گروه هدایت پذیر و بی اعتنا تقسیم می شوند . به هر حال

تفکر در آیات الهی و توجه به پروردگار و انس با خدا ،غذای روح انسان است و سبب هدایت عام که

مقدمه هدایت خاص است می گردد و کسانی که در دنیا در جهت هدایت عام الهی کار نکرده اند در بعد

از دنیا وضعیت اسفناکی خواهند داشت .

خدا جز خوبی چیز دیگری برای مردم نمی خواهد . لذا افراد خودشان بدلیل عدم توجه به هدایت عام

الهی در بدی ضلالت واقع می شوند .

تفکر در آیات الهی مخصوصا در لحظات قبل از اذان صبح و نماز شب از مصادیق جهاد در راه خدا است و

سبب رشد بسیار زیاد در هدایت عام الهی می باشد . انسان خوب است که قبل از نماز صبح به اندازه

یک نماز شب خواندن و کمی تفکر در آیات الهی از خواب بیدار شود که این عمل در رسیدن شخص به

حقایق و انس با پروردگار بسیار موثر است و البته تفکر در آیات الهی از نماز شب هم بهتر است .

(خلاصه درس ششم از دروس اعتقادی حضرت ایه الله استاد سید حسن ابطحی )

درس پنجم(قسمت آخر)

tazkie — Mon, 27 Jul 2009 07:49:28 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

خدای تعالی که رب العالمین است از طریق قضایای اصحاب کهف و ذوالقرنین مجموعا ، انسان را برای

آبادانی دنیا و آخرتش تربیت می نماید از آموزهای مکتب اسلام این است که خدای تعالی انسان را برهر

کاری که دو خصوصیت داشته باشد موفق می کند :"۱- مصلحت باشد ۲- اسراف نباشد "لذا هیچوقت

نگویید :" نمی توانم ، ندارم "

خصوصیاتی در روح انسان هست که اگر به دامان امام زمان ارواحنا فداه برگردد قدرتی بسیار عجیب در

او بروز و ظهور می نماید .

خانمها (و نیز آقایان )باید اهل علم باشند و اهم وظایف شان تربیت فرزند است و در راه انجام این مهم

باید ربوبیت داشته باشند تا به نتیجه مطلوب آن دست پیدا کنند .

۴. ماه ذیقعده، اولین از ماههای حرام می باشد یعنی در نزد خدای تعالی از احترام خاصی برخوردار است

و نیز به جهت این که تولد حضرت رضا ، شهادت حضرت جواد علیه السلام و تولد حضرت معصومه علیه

السلام در آن واقع شده است ،تعلق به حضرت رضا علیه السلام دارد .

درس پنجم (قسمت دوم : ساختن و آباد کردن اعم از بعد مادی و معنوی دنیا ، از مصادیق ربوبیت پروردگار است

tazkie — Fri, 24 Jul 2009 12:06:50 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

۳. خدا رب همه عوالم وجود است اما بعضی چون در تحت نفوذ شیطان می باشند از خدا دور و منحرف

گردیده اند .

شیطان در ابتدا نامش "حارث" بوده است و بعدا چون کارهای خوب و بد را در نظر مردم مشتبه کرد

"ابلیس" نام گرفت و چون "موذی و اذیت کن " است و مردم را از راه حق دور می کند "شیطان" نام

گرفت . این موجود در میان ملائکه عبادت زیادی کرد و عبادتش هم ارزش داشت چرا که وقتی دعا

کرد که خدایا به من تا روز قیامت مهلت بده خدا اجابت کرد زیرا خدا عمل کسی را ضایع نمی کند .

آنچه سبب انحراف شیطان شد یک غفلت و آنگاه دچار تکبر شدن بود .

او از واقعیت انسان که روح او است غافل شد و به ظاهر انسان که از جنس خاک است توجه پیدا کرد و

خود را برتر دانست و منحرف گردید که البته در بین انسانها هم چنین غفلتی اتفاق می افتد. بعضی از

افراد به ظاهر دیگران نگاه می کنند و از روح آنها غافل می شوند و حال آنکه در نزد خدای تعالی تقوای

مردم اهمیت دارد نه ظاهر آنها .

ربوبیت پروردگار یعنی وقتی خدای تعالی موجودی را خلق کرد ، تمام آنچه را آن موجود نیاز داشت به او

اعطاء نمود . لذا ربوبیت پروردگار ایجاب می کرد تا قبل از ورود انسان به دنیا یعنی دقیق ترین و حساس

ترین صحنه امتحان ، تمام آنچه را او نیاز داشته در اختیارش بگذارد .

انسان باید به مقام انبیاء برسد.

ساختن و آباد کردن اعم از بعد مادی و معنوی دنیا ، از مصادیق ربوبیت پروردگار است و به همین دلیل

مرضی خدای تعالی می باشد .

امام زمان ارواحنا فداه مربی کل عالم است و ما چون به این مقام نمی رسیم لذا تقاضای یاری آن

حضرت را داریم تا ما هم در حد خودمان مربی واقع شویم و درخواست ملاقات با آن حضرت در عصر غیبت

نیز برای برنامه ربوبیت گرفتن است .

در س پنجم (قسمت اول اولین قدم در فراگیری اصول عقاید خداشناسی است )

tazkie — Sat, 18 Jul 2009 12:42:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

1. با تجربه ثابت شده است که این روش برای تزکیه نفس و لقاء پروردگار ( روش حضرت استاد ) بسیار موفق

می باشد و علت رشد نامطلوب بعضی از سالکین الی الله اولا ضعف های اعتقادی و ثانیا ضعف های تزکیه نفس

است و لذا باید نسبت به مساله تزکیه نفس جدی باشید و همچون قافله ای که دین در متن حرکت و زندگی

آنها است به سوی خدا قدم بردارید .

2.اولین قدم در فراگیری اصول عقاید خدا شناسی است و باید معتقد باشیم که "خدا خودش خودش را

می شناساند " و در عین حال شناخت پروردگار بر سه بخش تقسیم می شود :

اول : شناخت عام پروردگار به طور صحیح که در واقع از طریق ائمه علیهم السلام بیان شده است برای تمام

مردم دنیا اعم از صاحبان مذاهب و غیر آنها ممکن است .

دوم : شناخت خاص پروردگار که فقط و فقط با تزکیه نفس و از طریق دل ممکن است .

سوم :شناخت خاص الخاص پروردگار که خورشید تابانی است و در دنیا فقط ائمه علیهم السلام از آن

برخوردار هستند و ما نیز به سوی آن در حرکتیم به این امید که در قیامت و بهشت جرقه ای از آن نصیبمان

گردد.

توصیف خدای تعالی تنها از مخلصین یعنی از ائمه علیهم السلام پذیرفته و صحیح است و سایرین حتی شیعیان

به دلیل عدم معرفت کافی باید در توصیف پروردگار پیرو ائمه علیهم السلام باشند ضمن آنکه عملکرد ما گواه

نقص معرفت ما نسبت به خدای تعالی هست.

خدای تعالی در عالم ارواح خودش را از طریق ائمه علیهم السلام به تمام انسان ها معرفی کرده و در امتحان

عالم ذر نیز تمام انسان ها بر شناخت پروردگار اقرار نمو ده اند اما در دنیا این حقیقت را فراموش کرده اند .

در س چهارم (در مقابل ظلم و جور هم صبر هم تقوا ......

tazkie — Fri, 03 Jul 2009 08:24:35 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

صلوات یا رحمت خاص الخاص پروردگار در بر گیرنده یک افراد خاص الخاصی می شود که در راس آنها

ائمه اطهار علیهم السلام قرار دارند و دیگران هم اگر همت و جدیت بنمایند می توانند خود را به این

رحمت خاص الخاص پروردگار برسانند .

کسانی که به رحمت خاص الخاص پروردگار رسیده اند چون متصل به خدای عظیم شده اند و خود را از

خدای عزیز جدا نمی دانند و بلکه قدرت خدا را پشت سر خودشان می بینند دارای ارتباط و طمانینه و

آرمش خاصی هستند. از عواملی که مانع رسیدن به این مقام می شود ضعف و ترس است .

پایان خلاصه درس چهارم از سلسله دروس اعتقادی حضرت ایه الله حاج سید حسن ابطحی دام ظله

دلیل بر نزول رحمت خاص الخاص بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و آل ایشان آیه ۵۶ سوره

احزاب است که می فرماید :"خدا و ملائکه بر پیامبر صلوات می فرستند ..." و در ذیل این آیه روایت از خود

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است که مردم نباید صلوات مبتوره و کوتاه یعنی صلواتی که در آن (آل)

پیامبر صلی الله علیه و آله یاد نشده باشند بفرستند .

دلیل بر نزول رحمت خاص الخاص بر بعضی از مردم آیات ۱۵۵ و ۱۵۷ سوره بقره است که می فرماید :"

حتما حتما مردم را به چیزی از خوف و جوع و نقص اموال و ثمرات آزمایش می کنیم و بشارت باد صابرین

را ،آنهایی که وقتی با مصیبت مواجه می شوند می گویند :ما از خدا هستیم و به سوی او بر می گردیم.

اینان هستند که صلوات و رحمت خدا بر آنها نازل می شود . " که از جمله این مردم منتظرین ظهور

حضرت ولی عصر ارواحنا فداه می باشند چرا که اینها برای رسیدن دولت حق و دستیابی به علم و

معنویت و نجات پیدا کردن از ظلم و حکام جور صبر می کنند و تقوا را حفظ می نمایند و اینها همان

رستگاران هستند .

آنهایی که می خواهند زودتر به حقیقت برسند باید دروس اعتقادی را جدی بگیرند . و به خاطر بسپارند.

۵. از علائم مومنین این است که وقتی چند دفعه بگویند "یا حسین "دلشان می شکند .

ادامه درس چهارم (مکاشفه علمی و غیر علمی )

tazkie — Wed, 01 Jul 2009 15:28:14 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

رحیمیت که همان رحمت خاص و محبت خاص پروردگار است شامل عده خاصی می شود که شرایط خاصی را دارا

هستند :

اولا مومنند

ثانیا هیچ گناه نمی کنند و اهل تزکیه نفسند و خود را به فلاح و رستگاری می رسانند .

ثالثا رحیمیت شامل حال کسانی می شود که به مقام عبودیت خدای رحمان رسیده اند و از خدا تقاضای

رهبری متقین را می نمایند . لذا باید گفت رحیمیت و رحمت خاص پروردگار را کسی متوجه می شود که به

حقیقت رسیده باشد . پروردگار متعال یک لذت هایی در ارتباط با خودش و در مکاشفات علمی که برای انسان

اتفاق می افتد ، قرار داده است که اهل ایمان و علم فقط موفق به درک آن می شوند و مهم ترین دلیل بر این

که افرادی شبانه روز در مرکز تحقیق نشسته اند م با عشق و علاقه این کارها را دنبال می کنند ، همین

مکاشفات علمی می باشد که برای آنها واقع می گردد .

مکاشفات علمی آن است که یک حقیقت علمی مثل این که فلان میکروب چگونه تغذیه می کند و یا نتیجه ای

که انسان باید از طی مرحله استقامت بدست آورد را متوجه گردد

و مکاشفه غیر علمی یا عینی این است که انسان چیزی را به صورت تصویر در نظر خود ببیند مثلا در مجلس

روضه امام حسین علیه السلام نشسته و همان جا که ذکر مصایب آن حضرت می شود او صحنه نبرد روز

عاشورا را مشاهده کند .